汇通派
杏林悠久传千年，
精气血液人之源。
景岳素问血论证，
文化奥秘当世探。
中医七大门派---汇通派
汇通派，为中西医汇通派的简称。19世纪末起头在我国出现的一个医学门户。19世纪中叶以来，随着西方医学大量传到我国，一部门中医试图用改进的步骤，沟通中西医学。他们或者以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；或者以中医的有关论说印证西医的有关知识。这种意识和做法，比起全盘否定中国医药学的民族虚无主义和尊经泥古、回绝接受任何新鲜事物的旧调重弹思想是一个进取；但在旧中国，汇通中西医的工作，既无明确方向，工作步骤和思想步骤往往拥有单方面性，因而多有牵强附会之弊，其成就是很有限的。
『创派祖师』
唐宗海，字容川，四川彭县人，中医七大派“中西医汇通派”首创人之一。生于清代同治元年，卒于民国七年，享年五十六岁。他先攻儒学，为诸生时在四川已经颇有名气。光绪年间举进士，中年之后则转而钻研医学，主张兼取多家之长，“好古而不迷信前人，博学而能取长舍短”。著佑锥中西汇通医书五种》，蕴含《中西汇通医经精义》、《伤寒论浅注补正》、《金匮要略浅注补正》、《血证沦》、《本草问答》等。其中，《血证论》、《中西汇通医经精义》为其重要代表著述。
《中西汇通医书五种》:《中西汇通医书五种》是丛书名？1892年。蕴含《中西汇通医经精义》、《金匮要略浅注补正》、《伤寒论浅注补主》、《血证论》、《本草问答》。是较早试图汇通中西医学的论著。《中西汇通医书五种》引用西医的解剖生理学寺反印证中医的经典理论。现存多种石印本及铅印本。
《血证论》：成书于1884年。《血证论》全书共分八卷。卷一为总论，分述阴阳水火气血、男女异同、脏腑病机、脉证生死、用药宜忌、本书补救论；卷二论说血上旁证治，诸如吐、呕、咯、唾、咳血等血证14条；卷三为血表渗证治，有诸如汗血、血箭、血痣等7条；卷四为血下泄证治，有诸如便血、便脓、尿血等6条；卷五为血中瘀血论治，有诸如瘀血、蓄血、血臌等5条；卷六为失血兼见诸证，有痨瘵、咳嗽、发热等40余条；卷七与卷八，编列出本书利用的药方200余个，并附以方解。本书论证用药颇有独到之处。现存清刻本、石印本、《中西汇通医书五种》本，1949年后有单行排印本。《血证论》是我国第一部有关血证医治的专著。
《中西汇通医经精义》：本书将《内经》中的医学理论综合为阴阳、脏腑、营卫、经脉、整个总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注解。书中除引中医理论表，兼采西医生理解剖图说加以阐扬，内容虽有附会之论，但在沟通中西医学方面，做了斗胆尝试。其筚路蓝缕之功具肯定影响。
祖先们主张的并非齐满是中西医结合，而是“洋为中用”、“夷为华用”，就像“游击队之歌”里唱的“没有枪没有炮，敌人给我们造，没有吃没有穿，自有那敌人奉上前”一个路理，驴和马只能生出骡子，而骡子是始终都没有后世的，这个单一的路理前人很懂，所以祖先们不是硬生生的要把西医和中医结合到一路，而是在那个洋人侮辱中国文化的年代，要闯出一条若何利用西医来武装中医，而可能使中医能够更好的生计并发展下去，所以那个年代的中西汇通很分歧于今天的中西医结合。
石膏阿司匹林汤
组成：石膏、阿司匹猎飕
功效：解热退热
主治：高热不退
后世还用于医治：中风昏倒、赤子惊厥、高热等。
提到汇通派，各人肯定很陌生，但是若是提到“中西医结合”的专家，生怕没有人会不知路的，对于这一类专家，切实是很难提出什么适当的形容词。其实当如三国名言“分久必和，和久必分”一样，中医也好，西医也好，它们都是天然界发展到肯定阶段时期的必然的、客观的产品，它们到了该结合或是该分离的阶段就会按着自身的法规去天然而然的，哪怕只有一丁点的勉强都是
不相宜的，所以我们现代中西医结合是比力不成功的，好多西医连中医是怎么一回事都不明显，就敢给人开中药，好多西医为了更快的提升职称，摇身一变，造成了中医。这种披着中医表套的“伪中医”就像昔时日寇时期的汉奸一样，是中医灭亡的最重要原因。
唐宗海16岁为秀才，23岁起头钻研医学，24岁著成《医柄》一书，后又著成《医学一见能》。同治12年，因父患血证多方求治无效后，起头潜心索求血证，经过11年功夫写成《血证论》，集血证诊治之大成，创止、消、宁、补之要法，“实事事讽，有凭有验”，可谓精辟独到，至今仍为临床医家诊治血证所遵循。此书一出，“名闻三蜀”、“名誉远播”。光绪11年，《血证论》成书后的第二年，唐宗海39岁时中举，其后游学江南，医术扬名于沪，每有疑证问者，辄应如响，人俱惊为神奇，光绪15年（1889），中三甲进士，授礼部主事，因妻卒乞假归里。其后往返于京、沪、粤间，医名日显，著书立说，遂开中西汇通一派。51岁授来宾知县未就，后卒于蜀西。
唐宗海毕生不幸，其父、妻、母先后死于疾病。父亲和老婆更是壮年谢世，引发了他治病救人的刻意。他感触，在缭乱的没世中，宦海凋落至极，为官一任，不如汤药救人更切现实。因而潜心岐黄，时价西学东渐，其时大多的中医茫无所从，唐宗海提出“医人不如医医”，高瞻远瞩的撰写大量医学文章，仅在浙江陆润庠（同治年间状元）主办的《医学导报》上就颁发了200余篇。后著《中西汇通医书五种》，首倡汇通一帜。主张中西医之间扬长避短，“不存边陲异同之见，但求折衷归一是”，“去彼之短，用彼之长；以我之长，盖彼之短”。唐氏的远见卓识，使之成为明清两代四川唯一在正史上有传的医家，然清史稿未载其详，生平殊多湮讹，甚为惋惜。
对于肿瘤、艾滋病、内排泄失调等新进出现的中西医都没有足够意识的疾病的尝试性医治会有较好的疗效。
祝好伴侣基实奠定千秋业，柱正撑起万年梁！
杏林悠久传千年，
精气血液人之源。
景岳素问血论证，
文化奥秘当世探。
中医七大门派---汇通派
汇通派，为中西医汇通派的简称。19世纪末起头在我国出现的一个医学门户。19世纪中叶以来，随着西方医学大量传到我国，一部门中医试图用改进的步骤，沟通中西医学。他们或者以西医的解剖学、生理学等知识印证中医的古典医理；或者以中医的有关论说印证西医的有关知识。这种意识和做法，比起全盘否定中国医药学的民族虚无主义和尊经泥古、回绝接受任何新鲜事物的旧调重弹思想是一个进取；但在旧中国，汇通中西医的工作，既无明确方向，工作步骤和思想步骤往往拥有单方面性，因而多有牵强附会之弊，其成就是很有限的。
『创派祖师』
唐宗海，字容川，四川彭县人，中医七大派“中西医汇通派”首创人之一。生于清代同治元年，卒于民国七年，享年五十六岁。他先攻儒学，为诸生时在四川已经颇有名气。光绪年间举进士，中年之后则转而钻研医学，主张兼取多家之长，“好古而不迷信前人，博学而能取长舍短”。著佑锥中西汇通医书五种》，蕴含《中西汇通医经精义》、《伤寒论浅注补正》、《金匮要略浅注补正》、《血证沦》、《本草问答》等。其中，《血证论》、《中西汇通医经精义》为其重要代表著述。
《中西汇通医书五种》:《中西汇通医书五种》是丛书名？1892年。蕴含《中西汇通医经精义》、《金匮要略浅注补正》、《伤寒论浅注补主》、《血证论》、《本草问答》。是较早试图汇通中西医学的论著。《中西汇通医书五种》引用西医的解剖生理学寺反印证中医的经典理论。现存多种石印本及铅印本。
《血证论》：成书于1884年。《血证论》全书共分八卷。卷一为总论，分述阴阳水火气血、男女异同、脏腑病机、脉证生死、用药宜忌、本书补救论；卷二论说血上旁证治，诸如吐、呕、咯、唾、咳血等血证14条；卷三为血表渗证治，有诸如汗血、血箭、血痣等7条；卷四为血下泄证治，有诸如便血、便脓、尿血等6条；卷五为血中瘀血论治，有诸如瘀血、蓄血、血臌等5条；卷六为失血兼见诸证，有痨瘵、咳嗽、发热等40余条；卷七与卷八，编列出本书利用的药方200余个，并附以方解。本书论证用药颇有独到之处。现存清刻本、石印本、《中西汇通医书五种》本，1949年后有单行排印本。《血证论》是我国第一部有关血证医治的专著。
《中西汇通医经精义》：本书将《内经》中的医学理论综合为阴阳、脏腑、营卫、经脉、整个总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注解。书中除引中医理论表，兼采西医生理解剖图说加以阐扬，内容虽有附会之论，但在沟通中西医学方面，做了斗胆尝试。其筚路蓝缕之功具肯定影响。
祖先们主张的并非齐满是中西医结合，而是“洋为中用”、“夷为华用”，就像“游击队之歌”里唱的“没有枪没有炮，敌人给我们造，没有吃没有穿，自有那敌人奉上前”一个路理，驴和马只能生出骡子，而骡子是始终都没有后世的，这个单一的路理前人很懂，所以祖先们不是硬生生的要把西医和中医结合到一路，而是在那个洋人侮辱中国文化的年代，要闯出一条若何利用西医来武装中医，而可能使中医能够更好的生计并发展下去，所以那个年代的中西汇通很分歧于今天的中西医结合。
石膏阿司匹林汤
组成：石膏、阿司匹猎飕
功效：解热退热
主治：高热不退
后世还用于医治：中风昏倒、赤子惊厥、高热等。
提到汇通派，各人肯定很陌生，但是若是提到“中西医结合”的专家，生怕没有人会不知路的，对于这一类专家，切实是很难提出什么适当的形容词。其实当如三国名言“分久必和，和久必分”一样，中医也好，西医也好，它们都是天然界发展到肯定阶段时期的必然的、客观的产品，它们到了该结合或是该分离的阶段就会按着自身的法规去天然而然的，哪怕只有一丁点的勉强都是
不相宜的，所以我们现代中西医结合是比力不成功的，好多西医连中医是怎么一回事都不明显，就敢给人开中药，好多西医为了更快的提升职称，摇身一变，造成了中医。这种披着中医表套的“伪中医”就像昔时日寇时期的汉奸一样，是中医灭亡的最重要原因。
唐宗海16岁为秀才，23岁起头钻研医学，24岁著成《医柄》一书，后又著成《医学一见能》。同治12年，因父患血证多方求治无效后，起头潜心索求血证，经过11年功夫写成《血证论》，集血证诊治之大成，创止、消、宁、补之要法，“实事事讽，有凭有验”，可谓精辟独到，至今仍为临床医家诊治血证所遵循。此书一出，“名闻三蜀”、“名誉远播”。光绪11年，《血证论》成书后的第二年，唐宗海39岁时中举，其后游学江南，医术扬名于沪，每有疑证问者，辄应如响，人俱惊为神奇，光绪15年（1889），中三甲进士，授礼部主事，因妻卒乞假归里。其后往返于京、沪、粤间，医名日显，著书立说，遂开中西汇通一派。51岁授来宾知县未就，后卒于蜀西。
唐宗海毕生不幸，其父、妻、母先后死于疾病。父亲和老婆更是壮年谢世，引发了他治病救人的刻意。他感触，在缭乱的没世中，宦海凋落至极，为官一任，不如汤药救人更切现实。因而潜心岐黄，时价西学东渐，其时大多的中医茫无所从，唐宗海提出“医人不如医医”，高瞻远瞩的撰写大量医学文章，仅在浙江陆润庠（同治年间状元）主办的《医学导报》上就颁发了200余篇。后著《中西汇通医书五种》，首倡汇通一帜。主张中西医之间扬长避短，“不存边陲异同之见，但求折衷归一是”，“去彼之短，用彼之长；以我之长，盖彼之短”。唐氏的远见卓识，使之成为明清两代四川唯一在正史上有传的医家，然清史稿未载其详，生平殊多湮讹，甚为惋惜。
对于肿瘤、艾滋病、内排泄失调等新进出现的中西医都没有足够意识的疾病的尝试性医治会有较好的疗效。
祝好伴侣基实奠定千秋业，柱正撑起万年梁！