明代名医张介宾
常建从医之德，
；陈杉褐。
温补学派之一，
辨证施治之奇。
明代名医张介宾
张介宾（1563～1640），字会卿，号景岳，因其室名通一斋，故别号通一子。同时由于他善用熟地，有人又称他为“张熟地”。山阴（今浙江绍兴）人，原籍四川绵竹，其吓宗明初军功世授绍兴卫指挥，迁浙江会稽。父张寿峰为定西侯客，14岁随父进京，学医于京畿名医金英（梦石），得其传，青年时期未以医为业，从军。因无成就，返京师，专心子医术。张氏医名噪京师。他是卓越的医学家，古代中医温补学派的代表人物，也是现实的首创者。时人称他为“医术中杰士”、“仲景以来，千古一人”，其学术思想对后世影响很大。
张氏早年崇丹溪阳有余阴不及之说，中年后，以《内经》“阴平阳秘，心灵乃治”为据，并受张元素影响，转而报复丹溪，“医法东坦、立斋”。受王冰影响，并阐扬说命门之火为元气，肾中之水为元精。无阴精之形，不及以载元气，提出阳非有余，真阴亦常不及之说，成为温补派重要人物之一。
【温补学派】
继河间（刘完素）、丹溪（朱丹溪）之学广为传布之后，明代时医用药每多偏执于苦寒，常危险脾胃，克伐真阳，又形成了新的寒凉时弊。鉴于此，以薛己为先导的一些医家在继承李东垣脾胃学说的基础上，进而探求肾和命门病机，从阴阳水火不及的角度探求脏腑虚损的病机与辨证医治，成立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列步骤，强调脾胃和肾命阳气对性命的主宰作用，在辨证论治方面，安身于先后天，或侧沉脾胃，或侧沉肾命，而善用甘温之味，后世称之为“温补学派”。
【张氏学术】
张氏著有：《类经》32卷，《类经图翼》11卷，《附翼》4卷，《景岳全书》64卷，还佑锥质疑录》1卷，有人疑为伪托。
在诊断医治思想上，张氏强调辨证论治、辨证求本。张氏提出二纲、六变之说，二纲指阴阳，六变指内外、虚实、寒热，抓住六变，能力把握病本。张氏以为“诸病皆当治本”，治本是最沉要的医治。张氏提出的一些论点，如“药贵专精，尤宜英勇”，“知邪正，权轻沉”：“辨虚实”；议补泻；论逆从；活法探。骸安恢沃巍钡，都是讲辨证施治的。
张氏临证经验丰硕，提出不少有益见解。如关于命门学说的阐扬，关于问诊的分析，关于煤气中毒及其预防步骤的探求，关于卒中与表感中风的分辨，关于急病的处置，关于心灵生理医治的作用，关于诈病的告发等，都富有启迪。张介宾作为温补派重要人物，其功不成没；但过于强调温补，造成流弊，亦不成辞其咎。
祝好伴侣东风自得，事业顺利！
常建从医之德，
；陈杉褐。
温补学派之一，
辨证施治之奇。
明代名医张介宾
张介宾（1563～1640），字会卿，号景岳，因其室名通一斋，故别号通一子。同时由于他善用熟地，有人又称他为“张熟地”。山阴（今浙江绍兴）人，原籍四川绵竹，其吓宗明初军功世授绍兴卫指挥，迁浙江会稽。父张寿峰为定西侯客，14岁随父进京，学医于京畿名医金英（梦石），得其传，青年时期未以医为业，从军。因无成就，返京师，专心子医术。张氏医名噪京师。他是卓越的医学家，古代中医温补学派的代表人物，也是现实的首创者。时人称他为“医术中杰士”、“仲景以来，千古一人”，其学术思想对后世影响很大。
张氏早年崇丹溪阳有余阴不及之说，中年后，以《内经》“阴平阳秘，心灵乃治”为据，并受张元素影响，转而报复丹溪，“医法东坦、立斋”。受王冰影响，并阐扬说命门之火为元气，肾中之水为元精。无阴精之形，不及以载元气，提出阳非有余，真阴亦常不及之说，成为温补派重要人物之一。
【温补学派】
继河间（刘完素）、丹溪（朱丹溪）之学广为传布之后，明代时医用药每多偏执于苦寒，常危险脾胃，克伐真阳，又形成了新的寒凉时弊。鉴于此，以薛己为先导的一些医家在继承李东垣脾胃学说的基础上，进而探求肾和命门病机，从阴阳水火不及的角度探求脏腑虚损的病机与辨证医治，成立了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列步骤，强调脾胃和肾命阳气对性命的主宰作用，在辨证论治方面，安身于先后天，或侧沉脾胃，或侧沉肾命，而善用甘温之味，后世称之为“温补学派”。
【张氏学术】
张氏著有：《类经》32卷，《类经图翼》11卷，《附翼》4卷，《景岳全书》64卷，还佑锥质疑录》1卷，有人疑为伪托。
在诊断医治思想上，张氏强调辨证论治、辨证求本。张氏提出二纲、六变之说，二纲指阴阳，六变指内外、虚实、寒热，抓住六变，能力把握病本。张氏以为“诸病皆当治本”，治本是最沉要的医治。张氏提出的一些论点，如“药贵专精，尤宜英勇”，“知邪正，权轻沉”：“辨虚实”；议补泻；论逆从；活法探。骸安恢沃巍钡，都是讲辨证施治的。
张氏临证经验丰硕，提出不少有益见解。如关于命门学说的阐扬，关于问诊的分析，关于煤气中毒及其预防步骤的探求，关于卒中与表感中风的分辨，关于急病的处置，关于心灵生理医治的作用，关于诈病的告发等，都富有启迪。张介宾作为温补派重要人物，其功不成没；但过于强调温补，造成流弊，亦不成辞其咎。
祝好伴侣东风自得，事业顺利！